мақолаи хеле ҷолиб дар бораи расм ҷаҳон ҳар як инсон, ки аз он медиҳад. (ба тараққӣ)

мақолаи хеле ҷолиб дар бораи расм ҷаҳон ҳар як инсон, ки аз он медиҳад. (ба тараққӣ)

04.06.2019 0 Муаллиф администратор

(Бедор Илм)
Љоњилият дуньёӣ рӯз сокини душвор дар замони ҳаёти худ, алоқадри инъикос оид ба «худ» тасвир ҷаҳон ва бармеоянд, аз он, "дурнамои» - яъне, дар бораи «чӣ гуна» дар баромади худ гуфт: «мебинад 'ҷаҳон,« чӣ гуна »онро барои худ тайёр ва« чӣ гуна »онро мефаҳмад. Бо вуҷуди ин, - ҳар ду бошуурона ва бешуурона - фаъолияти худ сурат мегирад, ки дар хати бо дар ҷаҳонбинии худ таъсис дод ва он мекӯшад ҷавобгӯ худ дохилии он »намояндагии ин ҷаҳон ва арзишҳои афзалиятнокро дар он." Ин дурнамои дар ҳар чиз аст, ва ҳамеша тасвири ҷаҳон, ки ба - ҳам мушаххас ва реферат - шаклњои дар инсон ҳамчун эҳсоси хушбахтӣ, қаноатмандӣ, мувофиқи ботинӣ, ки Қудрати хислати худ ва норозигњ, изтироб, сахти, ҳасад, нафрат ва дигар хусусиятҳои манфии хусусияти.
Тавре ки маълум аст, имконнопазир аст, ки ба холисона донӣ, «ботинӣ», рӯҳонӣ, равонӣ ва ё фикри «реферат дар бораи ин ҷаҳон бо ҳамаи ҷанбаҳои дахлдори ҷаҳониён олӣ (андозагирии), existences энергетикӣ намояндагиҳои таваллуд пешина зиндагӣ ва мавҷудияти postmortem ва ғайра . бо вуҷуди ин, он ба тањлили нисбатан объективии ҷорӣ барои тамоми назари одамони ин ҷаҳон, ё бо назардошти ҷаҳон дар як минтақаи мушаххас. Бояд қайд кард, ки, дар якҷоягӣ бо падару модар, ба он муассисаҳои калон ба монанди донишгоҳҳои давлатӣ, мактабҳо, динҳо, калисоҳо ва ҷомеаҳои динӣ бештар ё камтар ба одамон муқаррар аст (онњо) «тасвири ҷаҳон», аксаран, ҳатто дар марҳилаи хотир дуъои дар савияи вақте ки кўдак њоло наметавонад фикр намекунам! То ба имрӯз аст, ки то ҳол чунин як раванди «демократӣ», ки дар он шаҳрванди нави замин худ бо кӯмаки маориф ва илм интихоб хоҳад ҷаҳон »худ» аст.

Арзиши тасвири ҷаҳон дахлдор ҳақиқати кайҳон
Чаро тасвири ҷаҳон, ки мувофиқ воқеияти кайҳон аст, то хеле муҳим аст? Зеро - чунон ки нишон дода шуда, - ки дода таҳкурсии зарурӣ, ки аз тарафи меъмори гузошта барои лоиҳа аз тарафи сохторҳои меъмории худ сохта, бояд ҳамаи бори тоб. Агар он аст, дахл надорад, яъне, на ба сохтмони асосӣ (лоиња) бо сабаби аз хатогии дар тарҳи мувофиқ, он гоҳ, ки сохтори аллакай 'ба' оғози сохтмони он дар як хатар аст, ва агар он ягон вақт оғоз мешавад, пас дер ё зуд хоҳад кард, ҳатто зери бори сабук ҷамъ кунед. Ба ин монанд шахси меъмори ё ширкат вобаста ба ниятҳои ҳаёти худ ҷорӣ ва дар нақшабуда низ бояд ҳаёти худ (фаъолияти), дар асоси омилҳои илмӣ knowable ва қонунҳои воқеияти бузург ба он таҳкурсӣ, ки доимӣ ва пойдор хоҳад сохтани бино. Дар ду давоми чандин соли гузашта, инчунин мазкур, дод тасвири ҳаёти ҷомеа, ҷангҳо бешумор соъиқаи, бесарусомонӣ иҷтимоӣ, ки дар моҳияти, нишон медиҳад, ки нокомии (шикасти) илмҳои иҷтимоӣ ва «фарҳангӣ» соҳа, зеро ки имрӯз ҳам он қадар дур аз принсипҳои мебошанд илмњои табиї эътироф ва татбиќ дар химия, физика ва муҳандисӣ, ва дар бисёр ҷиҳатҳо, ҳатто ба онҳо муқобилият кард.

Замин - як фазои дурдасте «диск»? - расм Ptolomeevskaya ҷаҳон!
Проблемаи бузургтарин тафаккури инсоният, ки умуман ҷомеа аст, ки аксари «пешвоёни» -и он ҳам дар амалҳои худро дар тасвири ҷаҳон, ки дар забони илмӣ аст, ба ном «Ptolomeevskoy» ҳидоят ёбанд. Дар доираи ин система, замин (сайёра) ҳамчун як соҳаи навбат атрофи офтоб дарк накарда, балки ҳамчун як "гардонандаи" дар атрофи он «офтоб, моҳ ва ситорагон». «Замин Drive", ва бо он ба «одам» дар маркази тамоми вуҷуд аст. (- «Худои Падар» пањншавии «Худо», бо калисо ва нуқтаи назари масеҳӣ) - ва танҳо ӯ дар Космос биёфарид будан sentient Пеш Фитаи замин гунбази "Sky» мебошад. Бино ба ин мақсад аз ҷаҳон, Замин аст, «Дар бораи hellhole 'ҳамаи ҷонибҳо иҳота. Ҳатто Христофор Колумб огоҳиҳои аз дин тарк нияти содир «circumnavigation» (Ҳиндустон) ба ҳузур пазируфт, зеро дар акси ҳол он хоҳад буд, ба аќидаи онњо, ногузир якҷоя фурӯ хоҳад кард, бо киштиҳо худро ба гардонандаи мавҷуда атрофи варта заминӣ. «Фазо» - - Бо вуҷуди ин, Колумб баландтарин намояндаи аллакай буд, тасвири ҷаҳон, ки аз тарафи маълумоти таърихӣ холисона мавҷуда шудаанд. Таъкид аҳамияти «ҳақиқӣ» тасвир ҷаҳон дар асоси амалҳои вай, имрӯз низ бояд фаҳмида мешавад, ки агар ӯ метарсанд, «иблис ва варта infernal,», ки дар рӯҳонӣ Limited »сӯрохи заминӣ» худ ба часпида буд, ҳамчун як тасвири бардурӯғ аз ҷаҳонфаҳмӣ ва ҷаҳон Боздошти шавад рахнашавии худ ба нав. Бинобар ин ҳамаи фарҳангҳо ва тамаддунҳо, бояд ба ин қадами мегирад густариши илмї, тасвири кайҳон умумии ҷаҳон, бидуни ин ғайриимкон аст, ки ба қатъ нобудшавии ва худшиносии ҳалокати тамаддунҳо.
Бо нуқтаи рӯҳонӣ ва таҳлилии назар, мо, мардум, бидуни истисно, ҳастанд маҳсулот таъсири таърихӣ, бисёре аз ҷиҳати рӯҳонӣ ва психологї, ғайритабиӣ равонӣ (зўроварї), ки дар якҷоягӣ метавонанд шахси хеле бастани драма равонӣ худ кунад. Имрӯз мо медонем, ки ба ғайр аз кӯтоҳмуддат фаъоли «рӯз ва ё бедорӣ шуур," он ҷо аст, ҳеҷ гоҳ хоб subconscious ва superconscious. Охирин маркази мутаносибан илмӣ даъват ғаризаҳои ё метобад, (ба plexus офтобӣ, «шикам») ва маркази хисси (дил). Колумб ва бисёре аз донишмандон ва дигар, ҳунармандон ва олимони гузашта Нозилшуда рӯҳонӣ маркази хисси, ки имкон дод, ки сатҳи ба ҷаҳон аз рӯзи барҳақ Олии буд.

Муфассал:   ба Seagate истеҳсол аввал иқтидори беруна диски сахт 1,5 сил

асоси рафторӣ марде, тасвири ӯ аз дунё
тавре ки дар боло қайд шуда буд, равоншиносӣ, психиатрия ва илмҳои дигар ба ӯ фаҳмонад, ки фаъолияти психологї решаҳои ( «ниятҳои») ва рафтори инсон ва гурӯҳҳои фарҳангӣ ва идеологӣ, вобаста аст, пеш аз ҳама, аз ҷорӣ »дар« марди ТАСВИРИ ҷаҳон ва равон аз он «ҷаҳон» (назари ҷаҳон). Таҳкурсии асосии ва дар ин замина ба вуҷуд ниёзҳои барномаҳое, ки кардаанд, дар дохили ҳар як шахс барои наслҳои бисёреро, ки дар сатҳи «генетикии» ё амиќи психологї (маънавӣ ва рӯҳонӣ) таҳия, necessitate қаноатмандӣ дахлдори онҳо, яъне Мутобиқ! Ин «барномаҳои" дар хотир мумкин нест »ҳифзшуда тоза» ё маҷбуран «хушконид аз" (машрубот, маводи мухаддир), он ҳам пас аз Худдории ва бамеъёр барои як қатор наслҳои равшан аст. Бо вуҷуди ин, дар асоси рӯҳонӣ ва кушод, битарсед ҳамкорӣ касоне ҳастанд, ки онҳо мумкин аст аз ҷониби "беҳтарин" иваз карда, ва мутаассифона дахлдор ё рӯиҳам чунон ки дар хотираи компютер, иваз намудани «кӯҳна» аз версияҳои пастсифат аз бешубҳа он. 1985 GG - 1917 дар Русия: Ин намунаи наздик ба воқеият аст, буд, системаи вуҷуд extraordinarily васеъ,, маориф фарҳангӣ-динӣ илмӣ тағйир ёфт бисёр, «маориф». Дар айни замон ба даст кашидан маҷбурии дин ва калисо, ки иваз нашудааст ё ҷуброн беҳтар, илм асосёфта, фарҳангӣ, фалсафї, назари васеъ ҷаҳон ва алоқаманд олимони ҳаёти ҷамъиятӣ ахлоқӣ зоҳир ҷорӣ намудани демократия (1991), қавитарин натавонаму фарҳангӣ -religioznoy вазъи 1917/1918 GG
Бояд қайд намуд, ки яке аз сарқонун ва ботини аст, махлуқи рӯҳонӣ ва асроромез ташкил шаванд. Дар ин замина, маълум аст ва табиатан хоҳиш ва майл барои чизе »metaphysical, асотирӣ ва асроромез" дин. Бо афзоиши шуури дар Ӯ меафзояд, ки хоҳиши ба донанд ва дарк хоҳиши ба сифати худ фаҳмидани моҳияти амиқи табиӣ, хурд - ва муносибатҳо macrocosmic, махсусан ҳамаи онҳое ки қонунҳои табиӣ энергетика ва зинанизоми, ки бевосита ё бавосита бо ҳаёти .. вобаста Дар ин табиӣ ва роҳи эволютсионии густариши тафаккури аст, на ҳатман ба зиддияти рӯҳонӣ (мухолифат) байни рисолаи ҷаҳонбинии динӣ аввал пурасрор ва баъдтар илман исбот афтод. Ин сафед аст, танҳо агар ба «динӣ» -ро хеле дур аз ҳақ нест, - масалан, дар натиҷаи догма динӣ ва таъсири натиҷаи фаъолияти калисо, инчунин псевдо зерин - аз «пок» таълимоти ҷаҳонии муаллимони аслии. Бо вуҷуди ин, дар ҳама ҷо шумо метавонед ба калисо ва dogmatism масеҳӣ мебинед, зиёда аз 2000 сол бартарӣ дар соҳаи биниш ва фаҳмиши ҳаёт, ки ӯ ба догма табдил тафсири хеле unscientific theologically табиат заминӣ. Дар натиҷа, аз ҷумла, ва ба ин сабаб, ки дар фаҳми рӯҳонӣ ва фарҳангӣ имрӯз башарият - дар ҳазорсолаи сеюм то милод - меистад геостратегӣ мавқеи - и anthropocentric «мақсади ин ҷаҳон, бо Ptolemy дар асри 2-юми офарид, дар бораи солшумории .. Ва сарфи назар аз он, ки аллакай барои 600-700 сол пеш аз Ptolemy, Пифагор, ва Афлотун сар аз heliocentric ва ҳатто galactic ва Бознигарии macrocosmic ҷаҳон, ки тибқи он ҳама чиз дар олам зинда ва бо ҳамдигар дар муносибати иерархї аст, ва энергетика, мақомоти калисо марказии вақти баръакс аллакай дар хотир сохтори фаҳмиши кайҳон-эволютсионии ҷаҳон ба сатҳи фаҳмиши андешида «Синну санг». Мо метавонем, онро мебинад, барои мисол, дар амали президент Буш ИМА ва иқтибосҳо фаровон истифода Аҳди Қадим - чунон ки дар рӯйдодҳои ҷаҳони имрӯза инъикос ва қисми муҳими ниятҳои ҳарбӣ ва ќабули ќарорњои сиёсї табдил ёфтааст!

Дар қурбонии асосии тасвири бардурӯғ аз ҷаҳон - ҷавонон!
Ин ҷавонон дар ҳама ҷо миннатдор ҳастед »ҷабрдида анъанавӣ 'равшанибахше', дар ҳоле, ки мо медонем, наметавонад ҳатто ҳақ чолишҳоеро, ки аз дониши худ шак мекардед. Пас аз маќомоте, ки барои ташаккули тасвири ҷаҳон, ба монанди мактабҳо ҷамъиятӣ, дин ва ба аҳли калисое, инчунин қавмҳои ва асроромез бо озодии мутлақи амали хирадмандон - дар ин ҳолат давлат ва Калисои (дини) ин озодии аломати комилан dogmatic аст. Дар сатҳи кунунии дониши илмӣ ноил дар бораи сохтори фазои комилан даркнашаванда, ки дар мактабҳои давлатӣ, барои мисол, дорад, ки медонад, ки назари «кайҳон» -и ҷаҳон ва ҷаҳонбинӣ, ки таълим дода намешаванд. Ба Вазорати маориф, ба таври ҷиддӣ худро имон ба муассисаҳои таълимӣ ва таълимӣ, бояд ба қатъ, дар охир, ҷавонон барнома, ки аз они фардо, расм ҷаҳонӣ », ки як рӯз пеш дирӯз ', - тартиби дигаре, надошта бошад, ҳайрон, агар љавонон шудан шаҳрвандон калонсолон, ин аст, хеле «аз ҳаёт ва ҷаҳон, нотавон ва заиф.

Дараҷаи мутобиқати ё ҷаҳонбинии риоя асл ба «зуҳур ва заволи« халқҳои муайян
фикр, мехоҳад, эҳсосот ва рафтору кирдори одамон ва ҳаёти худ инъикос ки онҳо дар ин ҷаҳон! Ҳатто ҳикмати халқӣ шахсони воқеӣ оид ба мардум "дирӯз" ба "хобу дар оянда« аз бадеӣ илм ва занам нозоянда аст, бе донистани он чӣ аст, дар асл дар як тақсим "мулоҳизакор". Аз нуқтаи назари муаллифи ин хатҳои, як мулоҳизакор касе, ки ҷони худро ташкил мутобиқи расм умумии кайҳон ҷаҳон, медонем, ки дар ҳавопаймо Замин зоҳир қонунҳо ва зуњуроти хос, дар ҳамин роҳ дар саросари macrocosm аст. "Pessimist» натиљаи фарсудаи он аст, ки «" назари ҷаҳон »аз дирӯз», ки Ӯ албатта иҷро карда наметавонанд, ки ба ӯ мерасонад, ба як давлати депрессия, қабули он рад нотавон ва «суст», ки, мутаассифона, ба гирду атрофи он гузаронида мешавад. Оё сарони ду давлат дар сари давлат аҳолии аз тарафи шаҳрвандони, ки аксарияти онҳо мебошанд ideologically "дирӯз« Эй қавми ҳасад нест. Аз рӯи тартиб барои чунин давлатҳо барои бартараф намудани ёдгориҳо гузашта (яъне, кўњна, retarding эволютсия, эътилолї, кӯҳна, дурӯғин, заифтар ва љайраіо.), Шумо бояд самтҳои хусусияти илмӣ-таълимӣ ҳидоят. Дар таърихи фарҳангии мардум нишон медиҳад, ки бисёре аз халқҳо ва қудрати бузурге дорад, аз бодияви таърихи сабаби рукуди эволютсионии нопадид шуд. Аз ин рӯ, зудтар онҳо робитаи сабабњои байни назари козиб ҷаҳон ва оқибатҳои он оқибатҳои манфии љамъиятї, хислати иҷтимоӣ фаҳмида, вазифаи мутлақи идоракунии давлатӣ ва демократӣ, илмӣ, ташкил аксарияти аст, ки ба амал! Дар сурати мавҷуд набудани иродаи ба дониш, ва энергетика ба зуҳури навбат, сабр ва қобилияти ба хулосањои дуруст оянда, бо назардошти муносибатҳои роҳи-ва-таъсир карда метавонад қайд кард афзоиши минбаъдаи майлҳои degenerative. Ҳам ба таври инфиродӣ ва дар робита ба тамоми халқҳо!
Зарур аст, ки ба одамонро муттаҳид ба муаддабона пешрафта, коммуникативї ва рафторӣ дар асоси, иҷтимоӣ ва муаддабона иҷрошаванда, инчунин «адолат», хусусан дар он соҳаҳое, ки ҳастанд, фарҳангӣ, илмӣ, гурӯҳ, инчунин ҷанбаи иҷтимоӣ-муттасил таъмин рӯҳонӣ ва моддӣ некӯаҳволии ҷомеа, давлат, лекин бисёр вақт то ҳол бар зидди якдигар (мисол, мӯътамад бар зидди кофирон) баромад мекунанд.
Ба вазифаи этикӣ гуна роҳбарияти давлат он аст, ки тамоми «нодуруст», ки бештар бо илм чун «дурӯғ», ҷудомонда аз мардум ва, махсусан, аз тарафи ҷавонон ва, гузашта аз ин эътироф, ки «манъ» ва таъқиби тибқи қонун. ҳифзи ҷавонон буда наметавонад маҳдуд ба мубориза бар зидди хушунати ҷинсӣ - ҳатто бештар хатарнок сӯистифода рӯҳонӣ буд. Ба боло бояд танҳо дар реферат фаҳмида, ба сабаби сабабҳои ахлоқӣ ва фалсафӣ бояд чизе манъ намекунад. Баръакс, ин мавзӯъ мавриди баррасӣ дар ин ҷо мумкин аст, ки ба муқобилият таълимоти ҳақиқӣ, ки беҳтарин ва муҳим ба тасвири ояндаи ҷаҳон, яъне, нодонӣ мухолифин фаъол танҳо метавон ҳамчун ягона роҳи ҳалли дуруст равшан.

Муфассал:   BioWare кардааст, дар бораи бозӣ multiplayer Dragon Синну гуфт: инквизитсия

Барои идораи давлатӣ: - мусоидат ба шаҳрванд «овози дил» ва истифода аз он барои хуб давлат!
Шумо инчунин метавонед боварӣ ором, ки ба ҳар як шахс рафтори - бештар ё камтар - дар асоси «овози» -и Олии Фармони дастур ба принсипҳои бараъло дарҷ ки дар он табиатан беихтиёрона. Агар ин ки овози дарунии - «хотир» - аст, ки бекор нест, ва аз ҷониби аз таъсири манфии блоконидани амал дар калисоҳои ва мактабҳои усулҳои фалокатовар баста нест, он дар инсон амал ҳамчун кӯмак ба ӯ, ба эътиқоди худ, ҳатто агар ӯ дорад, таҳсилоти донишгоҳии зеҳнӣ. Ин садо худ эълон ҳам бошуурона ва бешуурона, пеш аз ҳар амали муҳими шахс ва мегузорад дастаҷамъӣ таҳияи, ки пеш аз ин шахс савол (виҷдони), «дур рафтори ў дар мувофиқи аст, ки бо собит он олии сохторҳои ва қобилияти дарки ҳамчун рӯҳонӣ ва хусусияти дунявӣ? Оё рафтори худ қонуни ҳаёт, ҳамчун "ӯ" намедонад, ва аз онҳо ҳис мекунад? »-
ба қисми ягон давлат оқилона мебуд, ки ба истифода аз ин" овози », дар ҳамаи фарҳангҳо чун маълум" овози дил »ба манфиати тамоми шаҳрвандон. Ҷолиб аст, ки ин овози дили тамоми инсоният ва муаддабона одилона аст, ки ӯ дорои қобилияти донӣ, чизи аз ҳама муҳим ва бингаред, ки чӣ ҷамъ арвоҳе, падидаи. иҷрои рӯҳонӣ ва динамикӣ ва ҳадди бори иҷозатдодашудаи шахс ва мардум то андозае бузург дар бораи чӣ гуна ба фаъолияти аслии расм ҷаҳон аст, ки аломати «дирўз» -ро дар ҳаёти фаъол »табиии 'касе маҳкам нест, нест, вобаста аст ва ба он муқобилат нест, қувваи ноқис барномасозии равонӣ амиқи.
Дар сиёсати давлатӣ - ҳамчун, барои мисол, дар сурати аз "инқилобҳои» дар Русия ва Чин, ки дар ҳаёти миллионҳо одамон арзиш - пешвоёни сиёсӣ, ки бутро ба чунин воситаҳои радикалӣ ва ғайриахлоқӣ ба монанди зӯроварӣ, несту нобуд кардани «reactionary 'фикр ва риоя кардани қабатҳои назари ҷаҳон' сола ' ањолї. Он вақт кард кафолат нест, ки чунин ба ном «нав» тасвир ҷаҳон аст, ки бо нуқтаи объективӣ ва илмӣ назари, "беҳтарин". Пас, асосан бардурӯғ аз ҷиҳати Қонуни роҳи ва Таъсири ҳамчунин имконоти барои тасвири ҷаҳон, ки аз он аст, ки ба «принсипи тасодуфӣ" санадҳои иддаои коинот инсон knowable омада аст. Инъикос ин принсип мебошанд чизпарастӣ пок аст, худпарастӣ, бесарусомонӣ иҷтимоӣ, аз шарорат blatant, илм соф баҳсомез, meaninglessness ва ноумедӣ, нигилизми, ки оқибати ногузири, ки қаноатмандӣ луч аз ғаризаҳои чун маънои ҳаёт аст. Аз илм мебуд ғайриахлоқӣ девҳоро шубҳа оид ба талаботи низ аксаран enormously муболиғаомез худро ба ҳақ - ва чунин суханон, барои мисол, "мо то ҳол намедонем," ё дур «Мо кофӣ маълумоти илмӣ ҳанӯз иловагӣ, ки мо минбаъд низ ба назар надорам» зиёда аз мебуд, ки ба ростӣ »мувофиқ! Истилоњи «Космос» пайдоиш юнонӣ ва маънои онро дорад, ки Ќонуни Љумњурии Тољикистон «Тартиби» -ро ҳамон чиз дахл дорад, ба консепсияи «ҷаҳониён». Ва ҷои дар омӯзиши имрӯз Космос - аст, ки аллакай 17 миллиард сол - astrophysicists тавонистанд пайдо на камтар аз як чароғдонест, хурд, шуда нест, ки дар қонунҳои табиӣ ва қонунҳои амалкунанда, инсоният, замин ва системаи офтобӣ чунин шахсияти мутлақ ва қонун нишон дода нашавад! Бо бешумори «садамаҳо» ва ягон чизи номаълум ба рисолаи эволютсия, ки тибқи он шаклҳои олии зиндагӣ доранд, дар асоси баҳсомез, принсипи пурра доштеду ташаккули бисёрҷониба тасодуфии худшиносии аз атоми таҳия метавон ҳамчун сафсатае озод - ҳатто агар он аст, ки дар таълим донишгоҳҳо. озодии динӣ, ки дар принсипи бояд ба илм дода, муайян таъхирнопазир объективият бузургтар ва «ростқавл" илмӣ.
Озодкунӣ аз зиндон рӯҳонӣ, ки дар он инсон ва инсоният асосан худ ба худ ба як роҳнамоии рӯҳонӣ ва фарҳангӣ дурӯғ рангубор ва то ҳол имрӯз вуҷуд кӯдакон ва наврасон мерасонад, маҳкум онҳоро ба маҷбурӣ, омӯзиши spiritless метавонад танҳо тавассути интенсификатсияи асосии илм ва олимони меоянд. Онҳо бояд сиёсатмадорон пурмазмун маводи таълимї ва консептуалии равшан дар бораи зарурати тасвири таълимоти ҷамъиятии ҷаҳон, ки он низ бояд ҳангоми қабули қарорҳои муҳим аз ҳама ҷамъиятӣ ба ҳисоб таъмин намояд. Як масъалаи бузург барои сиёсатмадорон ва ҷомеаи имрӯза он аст, ки ҳатто дар сатҳи роҳбарикунанда дар «дурнамои» то ба ҳол бартарӣ дорад, - чунон ки якчанд маротиба таъкид кард, - назари ҷаҳон, мувофиқ ба фаҳмиши ибтидоӣ аз асри санг. Одамон ҳанӯз меояд, «geocentrically» ва «anthropocentric», мувофиқи асоси 'миллӣ' ва, илова бар ин, «интихобӣ-ҷудо кунад» - ва, аз гирифтани оқибатҳои ногузир ҳайрон, ки онҳо асосан дар самти «involution" destructiveness гузаронида , degenerative, мухолифи (ҳамаи навъҳои «зидди»), ки ба ҷангҳо, ва маънои тамаддунӣ ва фарҳангӣ низ.
Волидон ва муаллимон бо мавқеи ахлоќї равшан, демократия муаддабона ҷиддӣ бояд «шуур гигиенӣ», яъне таъмини татбиќи ҳифзи сифати шуури бедорӣ насли наврас, барои ҳифзи ӯ аз «нимсолаи ҳақиқатҳои», фиреб, дурӯғ, дурӯғ, маълумот гумроҳ ҷанбаҳои заҳролуд маориф, ки боиси ба охир мурда идеологӣ. Онҳо, албатта, агар онҳо худро аз ҷиҳати рӯҳонӣ ҳамфикр мебошанд ва мардуми мунаввар бояд худро ҳамчун "филтр" Мебинам,
дониши баланд ҷавонон, як пули миёни рисолаи ва «ҳаёт» (ҳаёти ҳаррӯза), зеро дониш одатан «хеле илмӣ» аз озмоишгоҳҳои, ки хеле ҳастанд, меояд дур аз ҳаёт. Дар озмоишгоҳи аз ҳама муҳим худи ҳаёт ва воқеияти атроф аст.

Муфассал:   навигариҳои муҳофиза расмӣ барои маҳсулоти Microsoft барои моҳи августи соли 2008

Вазифаи калисоҳо, динҳо, фалсафа
дар раванди ташаккули босуръати тафаккури дар самти назари васеи аҳли калисо ҷаҳонӣ ва дин ҳастанд, - бори дигар (!) - барои дар як функсия мусбат ва муҳим (вазифаи). Бо вуҷуди ин, дар ин њолат ҳамкории наздик бо минтақаҳои гуногуни илм. Ин вазифа асосан барои дин таъин шудааст, аз он аст, ки ба муайян кардани дониш дар асоси илм мавҷуда аз Космос (ҷаҳониён) ҳамчун зуҳуроти тартиби олї, ки аз он тамоми барои сайёраи замин ва инсоният, ҳам, ки оянда баландтарин «Фазои қонунҳои Назорати ҳаёт" маънавӣ ва фарҳангӣ (ахлоќї) табиат. Дар консепсияи «дин» аст, пайдоиш лотинӣ ва маънои онро дорад, дар доираи маънои «фикру» (нав = баргашта, ligio = вомбарг), ки бо «Олӣ ҳамаҷониба Тартиби мављудаи идоракунии таҳаввулоти ҳаёт дар фазо ва Universum». Дар ин замина вуҷуд дорад ФАРҲАНГ (дини = хушкухолӣ SD = Light Source Оғоз) дар зарурати ариза ва рӯҳ рушди эволютсионии. Он танҳо имкон медиҳад, ба роҳ мондани алоқа бо баландтар (реферат) бевосита илм нестанд, «аслӣ» (Маркази), бо баландтарин, нуқтаи ғайришахсӣ ва ё маркази тартибот дар олам, ки дар он «рамаи 'ҳамаи қонунҳо ва энергетика, ва« Ту пайравӣ кунем »(radiated) бозгашт дар ҳаёт. Ин Infinity дар фазо ва беохир дар Time Ҳамаи кушоишдиҳанда ҷаҳониён, ки аз он дар сатҳи баландтарини ба салоҳ иерархї соҳаи қувваи, аз сабаби он multidimensionality, шуур, барои зиёда аз даркнашаванда, Leobrand зангҳо дар мақолаи навбатӣ "UNIVERALO».
Аз ин рӯ, Иллоҳиёт ва дин бояд таваҷҷӯҳи махсус барои беҳбуди нишон ибтидо рутбаи рӯҳонӣ худро доштанд, «илоҳӣ» олимон »иштирок дар subtlest, потенциалии олї ба фазо ва Universum (масалан,« энергетика Рӯҳулқудс »). Ин барои ҳамкории зич бо олимони, ки тадқиқот дар самти "Micro-ва-macrocosm» кушода, аз ҷумла, энергетика кунун номаълум таъмин мекунад, иерархияи Принсипҳои минбаъдаи қонунҳои босифат (рӯҳонӣ) ва миќдорї табиат (физикии). Суръати баланди раванди идрок дар оянда идома хоҳад кард - ҳамчун Иллоҳиёт ва дин мулоқот бо naturalists дар он сатҳ, ки ба баландтар синтези дурнамои (фарҳангӣ), ки мумкин аст дин «нав» ҳазорсолаи сеюм даъват мусоидат хоҳад кард. Идома дин тафаккури antediluvian бояд бошад, аз як тараф, барои фаҳмидани, ки ба риоя кардани асосҳои ва сипас гео-ва-anthropocentric назари ҷаҳон, онҳо бештар хоҳад хайрхоҳӣ ва эътирофи мардум аз даст медиҳад. Аз тарафи дигар, олимони табиӣ бояд эътироф шавад, ки дар ин бора танҳо «як» канори танга аст, ки ба таври ном «рӯҳ-масъала» мебошад. Давом додани таҳсил дар вазифаи имрӯз таҷриба инкор инсоният 'дохилӣ', лоғар ва «шакл», потенциалии асосии ки тамоман вуҷуд барои ҳамаи шаклҳои, олимон танҳо дар таҳкими он аст, ки дар бораи spiritless ва тасодуфӣ, corporeality бемаънӣ (моддї) ҳаёти роҳи идома дорад. Дар охирин аст, бешубҳа рост нест - зеро ки ҳама чиз дар олам аз рӯи Таоло ва ба алоќаи эволютсионӣ ҳисси ё оқилӣ -zalozhennoy дар Таврот ва принсипи мутлаќи тартиби ташкил шаванд.
XXXXXXXXXXXX
Тавзеҳот parenthetical иловањо ба воизон ин брошура мебошанд.
B. Augustat

Интихоби забони

Украиназабони англисӣ Олмон испанӣ Фаронса Италия Португалӣ Туркия забони арабӣ Шветсия Маҷористон булғорӣ Эстония Чинӣ (содда гардонидушуда) Ветнами руминии таиландӣ Словения Словакия Сербия малайӣ Норвегиягӣ Латвия Литва Корея Ҷопон Индонезия ҳиндӣ ибрӣ Финландия забони юнонӣ Голландия Чехия Даниягӣ хорватӣ Чинӣ (анъанавӣ) Филиппин Урду Azeybardzhansky Арманистон Беларус Бенгалӣ Гурҷистон Қазоқистон каталан Mongolski Tadzhitsky Tamil'skij Телугу Uzbetsky